Сохраняя тюбетейки

Фото: соцсети
Алсу Буш в башкирском национальном костюме с нагрудником.

Миссия Алсу Буш — сохранять культуру Башкирии.

Ковры ручной работы, уникальная вышивка по старинным рисункам, древняя чеканка роскошных ювелирных украшений с натуральными камнями – эти и другие исконно башкирские ремёсла возрождает в московском творческом объединении «Сесен» преподаватель физики башкирка Алсу Буш.

Красивая женщина звенит

Алсу убеждена, что в любом городе, где живут башкиры, должна жить и башкирская культура. Причём во всех её проявлениях.

«Раньше в Москве башкирская культура была представлена только в виде творчества, – поясняет Буш. – Были нацио­нальные танцевальные и певческие коллективы, музыкальные ансамбли. Но ремёслами никто не занимался. Казалось, что всё утрачено, что всё осталось в Башкирии».

Однако Алсу и её сподвижники взяли дело в свои руки. История башкирского декоративно-прикладного искусства связана с традициями кочевой культуры этого народа. Ткачество – это исконный башкирский промысел, без ткацкого станка раньше не обходилась ни одна семья. Ткали только женщины, причём не только из овечьей и козьей шерсти, но и из дикой конопли. Башкирские ковры и полотна славились на юге России не меньше, чем аналогичные изделия из Туркмении.

«Мы приобрели ткацкий станок, – рассказывает Алсу. – Проводим мастер-классы по ткачеству. Этим занимается Гульназ Курамшина, наша ткачиха. Она воссоздаёт ткани и невероятно красивые вещи по старинным выкройкам и рисункам. Проводит мастер-классы и по классической башкирской тамбурной вышивке – ею украшаются тюбетейки и передники».

Другой вид декоративно-прикладного искусства башкир – ювелирное дело.

«У нас говорят, что башкирскую женщину сначала слышно, а потом уже видно, – улыбается Алсу. – Потому что она идёт и вся звенит многочисленными украшениями. Этот звон в том числе отпугивает злых духов». Но всё же главное значение такого обилия украшений иное.

Башкиры – кочевой народ, все богатства носили с собой. А женщины – на себе. По украшениям оценивалось благосостояние их мужей. Одним из главных элементов костюма является нагрудник. Это нечто вроде передника, который вешали на грудь.

«На него нашивалось всё драгоценное, что есть: монеты, семейные реликвии, тамги – знаки родовой принадлежности, – рассказывает Алсу. – Их верх украшался кораллами. В случае нападения матери прятали под нагрудники малышей, как под кольчугу. Знаковым элементом костюма была и хасита – лента, надевающаяся через плечо. На неё также нашивались украшения и монеты».

Нагрудник — это что-то вроде передника, который вешают на грудь. По традиции на него нашивают драгоценности и семейные реликвии. Фото: соцсети

«Северные Амуры»

Раньше в Москве не было ни одного башкирского ювелира, специализировавшегося на старинном ремесле. Но некоторое время назад из Уфы их в столицу переехало аж сразу два – это супруги Рустам Давлетов и Минлегуль Давлетова-Шарипова. Древнее искусство они теперь передают всем желающим жителям Москвы. 

«Изделия Давлетовых пользуются большим спросом, – говорит Буш. – У них заказывали украшения певицы Алсу и Адель Шайхитдинова – солистка группы Ay Yola. Сейчас национальные костюмы снова в моде. Современные башкирки носят и нагрудники, и хаситы. Их надевают на выход. На национальные праздники, само собой, и на обычные торжества». 

Также в Москве живут мастера, изготавливающие одежду из меха. Шкуры они заказывают у охотников из Башкирии. «Когда русская армия в 1814 году входила в Париж, одними из первых шли башкиры-лучники, – поясняет Алсу. – Французы называли их «северными амурами». Из-за луков со стрелами и меховых шапок».

«Сесен» начиналось как творческое сообщество артистов разных направлений. Его название в переводе с древнеегипетского означает «лотос» – растение, корни которого тянутся из глубокого ила, но прекрасный цветок распускается лишь в прозрачной воде. Так и творчество зарождается в глубине души и преображается в нечто прекрасное. Также слово «сесен» созвучно с башкирским понятием «сэсэн» – народный сказитель. Алсу Буш говорит, что особенность «Сесен» в том, что башкирская культура в нём распространяется семейным способом. Человек начинает посещать мероприятия и мастер-классы, увлекается чем-то, и уже через некоторое время приходит вся его семья. 

«Мы учимся друг у друга, – резюмирует Алсу Буш. – Например, не было у нас в Москве ювелиров, а сейчас потихоньку осваиваем чеканку. Многим это интересно. Нам приходится возрождать башкирскую культуру, ремёсла. А это очень важно, таким образом мы сохраняем свой народ, нашу идентичность».