Терлык и цыгдык

В традициях калмыцкого костюма — надевать много вещей по слоям.

Оксана Немгирова (на фото) по образованию музыкант и руководитель оркестра народных инструментов. Она знает очень многое про традиционный калмыцкий костюм.

«Почему так сложно его изучать? Потому что мы очень многое потеряли из наших традиций», – говорит она.

Костюм-капуста

На сегодняшний день традиционный калмыцкий костюм – это удивительное сочетание платьев, похожих на русские сарафаны, и верхней одежды, напоминающей шубы северных народов. Что важно, это многосоставной костюм-­капуста. «Женщины носили платье «терлык», оно такое распашное, и сверху надевалась безрукавка «цыгдык» – это комплект замужней женщины. И вот эту безрукавку женщина должна была надевать даже на шубу. Она напоминала скорее даже не безрукавку, а длинный жилет».

Незамужняя же девушка выглядела совсем иначе. «Надевались штаны и рубашка, а сверху платье «бешмюд», – рассказывает Оксана. – Это платье отрезное по поясу, и полы у неё литые. Если у замужней женщины низ платья был распашной, то у девушек он застёгивался полностью».

Первое, что можно сказать о мужской одежде, – это то, что в ней уделяется важная роль штанам.

«Кочевые народы – это, наверное, вообще первые, кто ввёл брюки в оборот, – уточняет Немгирова. – У мужчин была своя обязательная накидка из более плотных тканей. Помимо этого, были брюки, рубашка, манишка… Кстати, у девушек замужних тоже могла быть манишка в костюме».

Фото: личный архив

Рисунок расскажет о человеке

Важной частью любого костюма был орнамент. Он мог быть не только наполненным благоприятными символами, но и иметь родовое значение.

«То есть были родовые орнаменты, – объясняет эксперт. – И раньше люди могли не разговаривать, а сразу по внешнему виду узнать всё о человеке. Костюм показывал, к какой семье относится его обладатель, богат он или беден».

Ещё одной интересной особенностью калмыцких традиций можно назвать то, что девушка до пубертата не имела права на свой собственный костюм.

«У неё была одежда как бы вне гендера, – объясняет Оксана Немгирова, – потому что она донашивала одежду за отцом или матерью. Для калмыков получение собственной одежды было своего рода инициацией.

И вообще калмыки к одежде относились как к чему-то живому. Это был своего рода накопитель энергии человека. И просто так нельзя было отдавать одежду, нельзя носить чужую, потому что считалось, что, если ты отдал человеку одежду, ты отдал ему свою энергию».

Считается, что исторически калмыки могли использовать в одежде не все цвета. Но этнографы расходятся во взгляде на этот вопрос.

«Сейчас есть версия, что калмыки не носили жёлтый и красный цвета, – объясняет наш эксперт, – потому что это цвета буддизма. То есть этот цвет могли носить только монахи.

Но артефакты показывают другую картину. В исторических документах можно найти немало свидетельств о том, что было очень много красных аксессуаров, практически все шапки были жёлто-красные, зачастую красными также были манишки и женские платья».